就是不文艺

你生来不是为了挣扎度日,你生来不是为了担心受怕,你生来不是为了过那种喜悦时刻寥寥可数的人生。

看完电影就想着要写影评,一定要写,陆陆续续写了一大通,一向喜欢看豆瓣的影评,这回也忍不住和大家论论道了。
(1)看完之后就激动了,于是……
      昨天看完电影出来,心情久久不能平静,我说这电影在国产片里面可以打100分,奥斯卡不能拿奖真是没天理了。然后我怀着不能平复的心情想到豆瓣上找一些共鸣,结果发现豆瓣上的人们都板起一副面孔开始谈形而上,就好像你吃到了非常美味的牛排,别人却告诉你这牛不是产自普罗旺斯的,所以不够完美。于是愤青的劲头又上来了,一定要把自己对片子理解说出来,论论道。

你本来就应该开怀地笑,并且充满喜悦;

   什么样的电影才算是好电影?这个问题的答案估计就够写一篇大论文。但对普罗大众来说,其实原则很简单:大家喜欢看。对像我这样的普通青年,你整一个文艺的片给我看,真会让我生不如死,因为看不懂。大家喜欢看,必然是能看懂;什么样的电影大家能看懂?讲一个故事大家就能懂。不管导演想表达什么情怀,演员想展示什么风采,摄影想构出什么画面,我们首先要看的是一个故事。故事才是骨骼,故事才是世界观,故事才是让观众能进入情境的大门。如果整部影片讲不好一个故事,那观众要么睡觉要么发笑,故事的基础打不牢,观众就不会相信这个故事,不相信就不能认同电影要表达的东西,那么导演就是白折腾。

你本来就应该自我感觉美好,因为你是无价的!

    金陵的一大优点就是故事好。在一个极端的环境中,一个流浪汉假扮的神父、秦淮河妓女们和教会学校的女学生们会用什么行为去应对生死的考验,她们的内心在战争的残酷力量下会发生什么变化,她们的灵魂会迸发出什么色彩?这些组成故事的要素,也都是矛盾冲突的来源。为了讲好这个故事,必须充分的真实,越是矛盾激烈,故事越要真实,否则电影的基础就崩塌了。所以老谋子苦心地把握每一个细节,又把所有细节按精心设计的逻辑组织起来。所以方言要真实,服装要真实,谈吐要真实,战争的环境要真实,人物的反应要真实,最终在矛盾到达顶点时,人物的心理变化也就水到渠成,观众也才能认同人物的行为,与人物产生共鸣。

你生来就注定要胜利,你生来就注定要快乐,你生来就注定要拥有精彩的人生!

    当故事说好了,再加上各种关于人性的命题就顺理成章,观众们被故事的情节引导着,被迫面对一个又一个命题:作为约翰,是应该逃走还是留下保护女人和孩子?作为妓女,是应该自保,还是给女孩子活下来的机会?豆蔻该不该为了浦生临终前听秦淮景出去找琴弦?陈乔治能不能不去司令部?李教官为什么可以走却不走,留下来保护教堂?随着情节的发展,观众不断地推测人物们会做出什么选择,人们总有这样的好奇,与此同时也问自己会怎么选择。但这些问题太难以回答,于是我们体会到主人公们的无奈和无力,我们看着他们的爱与恨,看着他们或走向重生或走向毁灭,看到他们之间、他们与我们之间用生和死建立起来的纽带,影片会结束,但这条纽带却长存于心,带我们重温那一个一个命题,反复追问自己的选择,人性就是在一个又一个命题前做出的选择。一部片子做到这层就有了多重的回味,不再是看过即扔的快餐电影了。

                                                    ——朗达▪拜恩《力量》

    作为声光的展现形式,电影有不同于书本的画面魅力,摄影师出身的老谋子应该是画面表达毫无争议的翘楚。在这部片子中老谋子不惜笔墨地展示,灰暗色调中的色彩,多处的慢镜头,具有象征意味的画面,给我留下了深刻印象。影片开头四处弥漫的烟尘,传达出混乱、压抑、迷茫的感觉;国军弟兄炸坦克的慢镜头特写,让我们看清每一颗子弹是如何击中人的肉体,看清了子弹的强大与肉体的脆弱,镜头放大了死亡的作用也凸显了抗争的绝望。李教官带领教导队掩护女学生那段,士兵们看着女孩们跑过,女孩们也回头看着那些士兵,这时眼神的交换也是希望与绝望的交替,也是性命的托付,于是才有后来李教官的那句话:保护好这些女孩,别让他的弟兄们白死。在影片的后半段,不断出现的教堂彩色玻璃窗也是点睛之笔,在前半段营造出灰暗绝望的气氛后,那扇窗简直唯一能安抚心灵的符号,教堂中的人们看着那扇窗,仿佛看到自己的灵魂,它不受外界的侵蚀,它是黑暗现实唯一的寄托,它是通向拯救的唯一道路。、

    看完《金陵十三钗》莫名的就想起这句话。大意上来讲是宣扬平等、民主、自由、生命、爱情这些亘古不变的信条。集合了战争、反抗舍身取义保存下一代的希望等等一切戳中老外萌点的特色,可以预见此片必定拿奖无数。奈何老谋子就能把这些发馊的主题炒的如此的清新脱俗赚足了眼泪和money.那我想就有必要为之深思一下,写一篇文章。

澳门新葡亰赌全部网址 ,(2)看完第二天继续激动,于是……

    

    这两天又看了很多影评、各种报道,脑子了也一直过金陵的一段段情节,不能说金陵很难懂,但很多地方确实充斥着模棱两可的标准:一方面看去觉得不够完美,另一面看去又觉得合情合理。固然完美的影片是谈不上的,完美的感觉倒是有可能,所以有的男人们看完会骂没逻辑,有的女人们却哭成个泪人,只不过要求不一样。我自己心里也好像有两个声音在打架,一个理性得刻板还有点自以为是,一个感性得热血还有点愤青,打了三百回合之后我也大概把电影从头至尾缕了两三遍,终于把这两种声音和谐地统一了。

    乍一看片名,似乎是讲一群女人的故事,不要相信,那是老谋子习惯性的误导观众,其实是把为毛带回那个战火纷飞的时刻,透过镜头为我们展示什么叫做人间地狱,透过那一群女人,告诉我们,亡国之民的心态。战争中的受害者多是女人孩子,尤其是女孩子,那些街边刺眼的白花花的裸露的尸体都是女人,她们连最起码死去的尊严都不能被保留。就这样被动的、无奈的被命运愚弄,成为失败的祭品。

    对于金陵评论的理性出发点和感性支撑点也可以说是对情节和画面的讨论。先说说画面,在这篇长篇观后感(是我写的最长一篇,请看官原谅我的絮叨)的第一部分,已经提到一部分画面美感,在铺垫情节、营造气氛、表达思想上,老谋子都依仗了他出色的画面构造能力和敏锐的感知力,使影片至少从视觉上给观众带来了浓厚的触感和多重的回味。

    

    从影片一开始的大雾,到雾中奔逃的平民,以及突然驶出的白马让片子有了点超现实的意味,特写给了豆蔻一根根蹦断的琴弦,除了给后面埋下伏笔,本身也是极有象征意味。教导队的出场是一队看不清面部的士兵半弓着腰,快速但不慌乱地行进,给人的感觉是他们在执行一项秘密的任务而不是逃命。在影片之初制造的混乱、危机后,男人们灰暗粗糙的剪影透露出一种坚定的气质,让人想起了末日中的保护者。随后教导队遭遇被日军追逐的女学生,干脆利落地解决掉了这股散兵,这时保护者的形象进一步确立,让观众刚刚动荡的情绪有了歇脚点。但是这种安全感不是长久的,导演让激烈的战斗一点一点吞噬了这些人。几次重点的牺牲场面均是影片的亮点所在,也都使用了慢镜头,进一步挥发凝重感。最值得大书特书的牺牲场面莫过于士兵掩护爆破手炸坦克这一段。高速摄影机展现了每一颗子弹的击中人体的瞬间,他们奔跑,他们倒下,后面的人重复上一个人的命运,直到最后的爆破手拉开背负的手榴弹。因为是慢镜头观众可以看清每一动作,视觉的冲击力会在脑海中来回的震荡加强,最终成为直达内心的震动。老谋子说要展现中国军人的英勇抗争,我想这一幕可以完美地诠释这一点了。

逃难的女学生,冷漠的难民,怪笑着的屠杀者,组成了当时的时代背景。影片中中最先死去的女孩,被刺刀戳中很多下而不吭一声,那个叫书娟的女孩带领女孩子们过地窖而不入,告诉侵略者那个找猫的女人是她们的她们的同伴。明明可以独自离开却不肯丢下同学,后来被误会也不肯走的女学生。她们那个年纪未必懂得什么是民族大义,仅仅是一个清澈的生命在那个时候最本能的反应,因为她们知道,喊叫出来只会死更多的人,而自己也一定会死。张艺谋没有俗套的把所有人都上升到民族的高度,只是不加修饰的告诉观众战争中残存的还有人性。同时又提出了一个课题,难道只有纯洁的灵魂是生命,那些曾经纯洁后来被迫蹂躏到泥水里的灵魂就不是了吗?上帝不是说所有的灵魂都生来平等吗?那为什么还要把人分成三六九等呢?妓女难道就不是人了吗?

    (其实教导队出场的场面非常亮点,可以说非常爷们。影片中许大鹏带人掩护侧翼,后面补上来的两个龙套,出枪、端枪瞄准的姿势非常专业,而佟大为那几句台词也是特爷们:“许大鹏,带几个人到侧翼,准备打!”“吗的,你耳朵聋啦!”最后决定打的时候,只说了一个字:打!)

    

    秦淮河女人们进入教堂那一幕画面十分艳丽,影片从书娟的视角描述了这个画面,而这也成为了影片情感渲染的支撑点,影片最后的闪回又一次出现了这个画面,只不过我个人对这个画面印象并不深刻(可能是因为口味比较重)。我更喜欢女学生们围着烛光唱圣歌时,李教官站在门外那一幕。在教堂内安静整洁的环境下,李一身肮脏的军服和冷冰冰的武器都显得格格不入,他的身影高大却十分孤单,他低着头,坚定却没有希望,他不像女学生们有伙伴、有约翰;不像约翰,有洋人的身份;不像秦淮河女人,有随手可拾的欢乐。李教官什么都没有,没有宣誓效忠的国家(首都都丢了),没有生死相随的弟兄,没有容身之所,甚至没有被保护者的理解。他看到书娟,知道她(女学生)是他的希望,但这样一个环境,他也无力保证她的安全。所以李教官在门外短暂的驻足让我五味杂陈。李教官死的时候,纸店的彩纸在爆炸中漫天飞舞,仿佛给他祭奠的纸钱;在那一刻,镜头仰拍到书娟站在教堂的彩色天窗前,震碎的玻璃散落一地,象征了书娟震动的内心,为李教官的英勇,也因为唯一保护的失去了,从此置于不可知的动荡中。

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